Une courte biographie de George le héros pour enfants. Saint Georges - prière à Saint Georges pour obtenir de l'aide. Grand martyr Georges le Victorieux. Sculpture

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Gueorgui Pobédonosets
Γεώργιος
"Le miracle de George à propos du serpent." Icône de Novgorod, fin du XIVe siècle. Musée Souverain Russe
Narodjennya	entre 275 et 281 frotter. Cappadoce, Empire romain
La mort	23ème quart-temps 303 ( 0303-04-23 ) Nicomédie, Bithynie, Empire romain
Respect	dans les Églises orthodoxe, catholique, anglicane, luthérienne et ancienne
Au visage	grand martyr
Sanctuaire principal	tombe et une partie des reliques de l'église Saint-Georges, chapitre de
Jour du Souvenir	Orthodoxie – 23ème trimestre (6 mai) Catholicisme - 23ème trimestre
Les attributs	liste, tout ce dont le serpent ne se soucie pas
Ascétisme	martyre pour la foi, miracles après la mort
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Gueorgui Pobédonosets (Saint Georges, Georges de Cappadoce, Georges de Lidsky; grec Άγιος Γεώργιος ) - Saint chrétien, grand martyr, le saint le plus célèbre de ces noms et l'un des saints les plus célèbres du monde chrétien. Il existe une infinité d’options pour votre vie, à la fois canoniques et apocryphes. Après sa vie canonique, après avoir souffert pendant la Grande Persécution sous l'empereur Dioclétien et après huit jours de graves tourments, 303 (304) subit une série de décapitations. L’un des dictons les plus courants à propos de ce miracle est « Le miracle du serpent ».

Vie

Nouvelles grecques

D'après la vie byzantine, compilée par le moine Syméon Métaphraste, saint Georges est né au IIIe siècle en Cappadoce. Dans certains versets, les noms de ses pères sont nommés et de brèves informations à leur sujet sont données : père George - guerrier Gerontius (sénateur de Sébastopol Virmensky, qui était à l'origine du stratilat), mère - Polychronia (volod des riches) etkami bilya mіsta , Syrie Palestinskaya). Après la mort de mon père, nous avons déménagé à Liddy. Après avoir fait son service militaire, Georges, qui se distingua par son intelligence, son courage et sa force physique, devint l'un des milliers de commandants et l'amant de l'empereur Dioclétien. Sa mère est décédée quand il avait 20 ans et a subi de nombreuses pertes. Georges se précipita à la cour, dans l'espoir d'atteindre une position élevée, mais lorsque le réexamen des chrétiens commença, lui, étant à Nicomédie, distribua de l'argent aux pauvres et devant l'empereur, se votant chrétien, il fut arrêté et commença à être entraîné.

1. Le premier jour, quand ils ont commencé à le frapper avec un couteau, l'un d'eux s'est brisé miraculeusement, comme une paille. Ensuite, ils l'ont attaché aux pieds et ont placé une pierre importante sur sa poitrine.
2. Le lendemain, nous avons frappé le tortionnaire avec une roue, poignardé avec des couteaux et des épées. Dioclétien le traita comme s'il était mort, mais un ange apparut soudainement et Georges le salua tandis que les guerriers le combattaient, et l'empereur de la sagesse découvrit que le martyr était toujours en vie. Ils l'ont retiré du volant et l'ont soigné jusqu'à ce que toutes ses blessures soient guéries.
3. Puis ils le jetèrent dans une fosse, mais celle-ci ne s'éteignit pas, et le saint ne fut pas blessé.
4. Un jour plus tard, les mains et les pieds du youma ont été brisés, mais la puanteur est redevenue entière.
5. Ils étaient tellement excités de courir partout dans les bottes gluantes cuites au point de rougeur (option - avec des fleurs chaudes au milieu). Toute la nuit suivante, j'ai prié et je me suis de nouveau tenu devant l'empereur.
6. Ils l'ont battu avec des batogs (tendons de bœuf) jusqu'à ce que la peau de son dos se détache, puis il s'est relevé et a été guéri.
7. Le 7ème jour, il fut contraint de boire deux tasses des potions préparées par le sorcier Opanas, dont l'une était coupable de perte de raison et l'autre de mort. La puanteur de la bière ne vous a pas fait de mal. Ensuite, de nombreux miracles ont été accomplis (ressusciter les morts et ressusciter un bœuf mort), ce qui a encouragé les riches à se convertir au christianisme.

Icône vivante de St. George. Sur les timbres, vous pouvez voir les gâteaux sculptés, y compris ceux qui ne sont pas inclus dans la liste standard - par exemple, comment ils brûlent avec du cuivre cuit jusqu'à ce qu'ils soient rouges.

Damien. "St. George ressuscite un bœuf mort", Géorgie

George a enduré tous ces tourments et n'a pas vu le Christ. Après avoir supplié en vain de jurer et d'offrir un sacrifice païen, il fut condamné à mort. Cette même nuit, le Sauveur est apparu dans mes rêves avec une couronne d'or sur la tête et m'a dit que le Paradis l'attendait. George a secrètement appelé le serviteur, qui a écrit tout ce qui a été dit (l'un des écrits apocryphes du serviteur lui-même) et a ordonné qu'après sa mort, il emmène son corps en Palestine.

A la fin des tourments de Georges, l'empereur Dioclétien, descendant des confédérés, prêcha une nouvelle fois la vénération du Christ au commandant tourmenté de ses gardes. Georges a dit : « Emmène-moi au temple d'Apollon" Et quand ce fut terminé (le 8ème jour), Georges se plaça devant la statue de pierre blanche, et tout le monde ressentit sa proclamation : « Pourquoi vais-je être poignardé pour toi ? Et peux-tu accepter mon sacrifice en tant que Dieu ?«À ce moment-là, Georges brilla sur lui-même et sur la statue d'Apollon avec le signe de la croix - et ainsi, après avoir détruit le diable qui vivait avec elle, il se fit entendre un ange enflammé. Après cela, toutes les idoles du temple furent détruites.

Désenchantés par ces victimes, ils se précipitèrent pour tabasser George. Et l'escouade de l'empereur Alexandre, qui courut au temple, se précipita aux pieds du grand martyr et, en signe de reconnaissance, demanda à être punie pour les péchés de son tyran. Elle a été brutalisée par la foi, qui est devenue une merveilleuse merveille. Dioclétien cria à la fureur : « Vidsikti ! Têtes Vіdsikty ! Parlons-en!І George, après avoir prié, se leva et posa la tête sur le bloc avec un sourire calme.

Avec George, la tsarine Alexandra Rimska a subi le martyre; elle est appelée dans sa vie l'escouade de l'empereur Dioclétien (la véritable escouade de l'empereur, selon des personnages historiques, s'appelait Priska).

Les légendes sur Saint-Georges ont été écrites par Siméon Métaphraste, Andriy Rusalimsky et Grégoire de Chypre. Théodore n'était pas loin de l'Asie Mineure et de la Cappadoce, où saint Georges se perdit.

Il existe un autre lien entre Théodore Stratelates et Georges le Victorieux. Dans les œuvres spirituelles russes, Théodore (sans précision) est le père d'Egoria (Georges le Pobedonosets). Stratégique).

textes latins

Michael van Coxie. "Le martyre de saint Georges"

Les textes latins de sa vie, étant initialement des traductions des textes grecs, ont commencé à en différer considérablement au fil des années. Vous pouvez témoigner que grâce à l'enseignement du diable, l'empereur romain Dace, le roi des 72 rois, a reconnu la cruelle persécution des chrétiens. A cette heure vit un certain Georges de Cappadoce, originaire de Mélitène, qui y habite avec une certaine veuve pieuse. Il a été soumis à de nombreuses tortures (diba, pinces gluantes, vogon, une roue avec des pinces gluantes, des bottes clouées au fond, une diapositive du paravent, coincé au milieu avec des fleurs, ils l'ont jeté hors du seau, l'ont battu avec des masses, mis un pied sur sa poitrine, versé de l'eau sur sa tête sur un lit de salizne cuit, versé du plomb fondu, l'a jeté dans un puits, abattu 40 longues fleurs, craché dans un pot en cuivre). Après la torture cutanée, Georgy s'embrassa à nouveau. Les souffrances ont duré 7 jours. Sa force et son émerveillement ont converti 40 900 personnes au christianisme, dont la reine Alexandra. Si, selon l'ordre de Datian, George et Alexandra étaient tués, un tourbillon de feu survenait du ciel et se précipitait sur l'empereur lui-même.

Rainbot von Thurn (XIIIe siècle) raconte la légende en termes simples : 72 rois du nouveau furent transformés en 7, et les tortures non guéries furent raccourcies à 8 (attacher et mettre sur la poitrine un avantage important ; battre avec des gourdins ; mourir de faim ; rouler ; écarteler et ils le jettent aux bûchers ; ils le descendent de la montagne dans un vase de cuivre, ils jettent une épée brisée sous la montagne), et ils décident de leur couper la tête.

Yakov Voroginsky écrit que sa tête a été attachée à la croix et tirée avec un pantalon gluant jusqu'à ce que ses intestins sortent, puis il a été aspergé d'eau salée. Le lendemain, le vipiti fut effacé. Puis ils l'ont attaché à la roue, et tout était brisé ; puis ils le jetèrent dans un chaudron de plomb fondu. Alors, pendant sa prière, une explosion vint du ciel et étouffa toutes les idoles, et la terre s'ouvrit et noya les victimes. L'escouade de Dace (proconsul sous Dioclétien) devint violente après avoir attaqué le christianisme ; Eux et George ont été décapités et Datsian a également été brûlé.

Textes apocryphes

Les premiers contes apocryphes sur Saint-Georges remontent à :

• Palimpseste Vidensky (Ve siècle) ;
• « Martyre de Georges», dérivé du décret du pape Gélase (édition ancienne de la fin du Ve siècle au début du VIe siècle). Gélase rejette les actes du martyre de saint Georges comme une falsification hérétique et amène Georges aux saints, qui sont davantage au nom de Dieu que du peuple ;
• « Dii Georgiy"(Nesansky Urivki) (VIe siècle, découvert en 1937 dans le désert du Néguev).

L'hagiographie apocryphe retrace le martyre de Georges au règne du souverain perse ou syrien Dadian. La vie de « La douleur du glorieux grand martyr Georges » de Théodore Daphnopatus, vivant au Xe siècle, appelle Dadian le toparque de Syrie et le neveu de l'empereur Dioclétien. Pour cet apocryphe de la stratégie de Georges, Dioclétien, Dadien, mais aussi Maximien, ont puni l'œuvre de Georges.

Toujours dans les apocryphes sur le saint grand martyr Mikita Besogon, connu depuis le XIe siècle, Georges serait « torturé par Dadian » et mangerait ce que Mikita a appris pour acquérir des idoles païennes dorées. L'image iconographique de Mikita Besogon de sa vie, du diable qu'il a abattu et de la grande tentative de martyr de Maximien, pour qui la diva était respectée, se fâche parfois contre l'image de George.

Les vies apocryphes de George racontent ses sept tourments, sa triple mort et sa résurrection, le martelage de fleurs sur sa tête, etc.

Le martyre de saint Georges apparaît dans des traductions latines, syriaques, géorgiennes, vermen, coptes, éthiopiennes et arabes, qui contiennent divers détails sur le transfert des saintes souffrances. L'un des textes les plus courts de sa vie se trouve dans le Mena slovène.

Au rassemblement

Dans l'Islam Gueorgui ( Djirgis, Girgis, El-Khudi) est l'une des principales figures non coraniques, et sa légende est très similaire au grec et au latin.

Le prophète Mahomet est toujours vivant. Allah l'envoya vers le dirigeant de Mossoul avec un cri pour qu'il accepte la vraie foi, et punit le dirigeant pour le stratifier. Ils l'ont perdu, et Allah l'a ressuscité et l'a renvoyé au souverain. Ils l'ont dépensé d'un coup, puis ils l'ont perdu (ils l'ont brûlé et jeté au Tigre). Vin s'est levé et Volodar et son voisin étaient coupables.

La vie de saint Georges fut traduite en arabe au début du VIIIe siècle et, avec l’afflux d’Arabes chrétiens, la passion de saint Georges pénétra parmi les Arabes musulmans. Le texte apocryphe arabe de la vie de saint Georges se trouve dans « Histoires de prophètes et de rois »(début du Xe siècle), dans le nouveau, George est appelé l'enseignement de l'un des apôtres du prophète Jésus, qui était le roi païen de Mossoul, qui céda aux katuvans et aux strates, alias George, qui devint bientôt l'Allah ressuscité.

L'historien grec du XIVe siècle, Jean Cantacuzène, dit qu'à cette époque il y avait un certain nombre de temples construits par les musulmans en l'honneur de Saint-Georges. Le mandrvnik Burkhard du XIXe siècle parle des mêmes choses. Le doyen Stanley a rapporté au XIXe siècle qu'il avait construit une « chapelle » musulmane sur le bouleau de la mer près de la place de Sarafend (l'ancienne Sarepta), dédiée à El-Khuder. Au milieu, il n'y avait pas de tombeau, mais plutôt une niche qui était une annexe aux canons musulmans - et les paroles des villageois locaux expliquaient qu'El-Khuder n'était pas mort, mais volait partout sur la terre, et de bout en bout Oui, les gens font quelque chose comme ça "chapelles"

Il y a une grande similitude entre la légende et l'histoire de la divinité chaldéenne de résurrection Tammuz, dérivée du « Livre de l'agriculture nabatéenne », une figure sainte qui tombe approximativement à la même période, et cette similitude est également indiquée par l'ancienne traduction de Ib n Vakhshiya. Les enquêteurs admettent qu'il était particulièrement important de vivre jusqu'à Saint Georges au Rassemblement, et son extraordinaire popularité s'expliquait par le fait qu'il s'agissait d'une version chrétienne de Tammuz - un dieu qui meurt et ressuscite, semblable à Adonis et Osiris. Dans la mythologie des peuples musulmans inférieurs, il existe des preuves que le Miracle de Saint-Pierre. George à propos des serpents. Suite à l'avènement de certains descendants, Georges, en tant que personnage mythique et divinité séminale, s'est converti au christianisme, auquel l'histoire, en cours d'adaptation, a apporté certains changements afin de les purifier des détails anciens et d'y ajouter un contenu érotique. . Ainsi, la déesse des dieux de ces mythes s'est transformée en une veuve pieuse, dans la hutte de laquelle vivait le saint jeune homme, et la reine des enfers - en la reine Alexandra, qui l'a suivi jusqu'à la tombe.

Un autre tombeau du prophète Djerjis se trouve sur le territoire de l'Azerbaïdjan, près de la région de Beylagan. Ici se trouvait l’ancien lieu d’Aran-Gala.

Miracles de Saint-Georges

Paolo Uccello. «La bataille de Saint-Georges avec le Serpent»

L'un des miracles posthumes les plus célèbres de Saint-Georges est le meurtre d'un serpent (dragon), qui a dévasté la terre d'un roi païen à Berita (aujourd'hui Beyrouth), bien que, selon la chronologie, ce territoire ait longtemps été sous la domination du Empire romain II. Comment raconter l'histoire, si un poulain tombait pour donner la fille du roi miraculeux, George apparaissait à cheval et transperçait le serpent avec une liste, sauvant ainsi la princesse de la mort. L'apparition du saint a converti les habitants locaux au christianisme.

Ce message était souvent exprimé de manière allégorique : la princesse est l'Église, le serpent est le paganisme. Ceci est également considéré comme une victoire sur le diable – « le vieux serpent » (Adv. 12 : 3 ; 20 : 2).

Il s'agit d'une variante de la description de ce miracle, qui concerne la vie de Georges. Dans ce cas, le saint soumet le serpent par la prière, et une jeune fille est assignée en sacrifice pour le conduire à l'endroit où les habitants, étonnamment, acceptent le christianisme, et George tue le serpent avec une épée.

Reliques

Tombeau de St. Saint Georges le Victorieux à Lodi

Église du Saint Grand Martyr Georges le Victorieux à Lydda (Israël) 2016

Selon les légendes, Saint Georges aurait été enterré dans la ville (dernière Lydda), en Israël. Au-dessus de son tombeau a été construite l'église Saint-Georges, qui appartient à l'Église orthodoxe de Jérusalem. La section et l'épée du saint sont conservées sous le lustre principal de la basilique San Giorgio de Velabro. Pas une seule tête de Saint-Georges n'a été conservée, comme l'écrit Trifon Korobeinikov, jusqu'à la fin du XVIe siècle, dans l'église Saint-Georges le Victorieux de la ville. En 1821, le Roci de Plances décrit un certain nombre de têtes qui étaient conservées dans les églises et les monastères et qui étaient respectées par le chef de Saint Georges le Victorieux, elles ont été trouvées : dans, dans, dans, dans, dans, dans, etc.

Il est également clair qu'une partie des reliques se trouve au temple-relique de la Sainte-Chapelle près de Paris. La relique a été conservée par le roi de France Louis le Saint, après quoi elle a été servie à plusieurs reprises aux saints de l'église en l'honneur de Saint-Georges.

La réalité du sommeil

La décapitation de la tête de Saint-Georges (fresque d'Altik'ero et Dzebio sur la chapelle San Giorgio, Padoue)

La réalité de la naissance de saint Georges, comme celle de nombreux saints chrétiens des premiers temps, est due à la sous-alimentation. L'Évangile de Césarée proclame :

Lorsque le décret concernant les églises [de Dioclétien] fut annoncé pour la première fois, comme étant les personnes les plus intéressées par les manifestations du monde, appelant, rugissant de zèle pour Dieu et stimulées par une foi ardente, le décret fut enterré à Nicomédie dans la grande ville, et Je me suis levé, je l'ai déchiré en lambeaux comme un bluesnir et impie. Cela s'est produit lorsqu'il y avait deux volodars sur place : l'un - l'aîné - et l'autre, qui a ensuite pris le quatrième poste dans l'administration. Cette personne, devenue célèbre pour un tel rang, a pris tout ce qui était dû pour une telle contribution, gardant l'esprit clair et le calme jusqu'au bout.

- Eusèbe de Césarée. Histoire de l'Église. VIII. 5

On suppose que ce martyr, dont Evseviy ne nomme pas, pourrait être saint Georges, et c'est tout ce que l'on sait de lui d'une source fiable.

On peut imaginer l'écriture de 346 roches grecques provenant de l'église de la ville (), qui était à l'origine un temple païen. Elle parle de Georges comme d'un martyr, ce qui est important, car à la même époque il y avait un autre Georges - évêque d'Alexandrie (mort en 362), avec lequel on se trompe parfois de martyr. Calvin fut le premier à douter que saint Georges le Victorieux puisse être un saint ; Derrière lui se trouvent le Dr Reynolds, quel que soit celui qui le pense, et l'évêque d'Alexandrie - les mêmes dénonciateurs. L'évêque George était un arien (c'est-à-dire pour l'Église moderne - un hérétique), né au moulin à foulon en Épiphanie (Cilicie), et maître de poste des provisions pour l'armée (Constantinople), et lorsqu'il fut élu à la Shahrias et , de Cappadoce. Ses amis aryens l'obligèrent à payer une amende et l'envoyèrent avant qu'il ne soit élu évêque (contre saint Athanase) immédiatement après la mort du prélat arien Grégoire. Avec Dracontius et Diodore, ils commencèrent immédiatement une cruelle persécution des chrétiens et des païens, et les autres furent tués, déclenchant une rébellion. Le Dr Heylin (1633) s'aperçut du rejet de son père, et le Dr John Pettincal (1753) détruisit à nouveau les particularités nutritionnelles du Victorieux. Le Dr Samuel Pegg (1777) a témoigné de son témoignage et a contribué à la Society of Long-Distancers. Edward Gibbon a également respecté le fait que Georges le Victorieux et l'évêque arien sont une seule et même personne. Sabine Baring-Gould (1866) s'est fermement opposée à un évêque aussi aliéné, qui était incroyablement réaliste quant à son statut de saint martyr : « … l'incroyable d'une telle transformation fait douter de sa véracité. » wow bastion. Il y avait trop de devins entre catholiques et ariens, pour que l'homme de main des autres, et le persécuteur des catholiques, puisse être pris pour un saint. Si les œuvres de saint Athanase, dans lesquelles il avait peint un portrait loin d'être ancien de son adversaire, il aurait été impossible d'atteindre une portée beaucoup plus large au Moyen-Orient, et un tel pardon aurait été tout simplement impossible.

Au XIIIe siècle, Yakov Voroginsky écrivait dans la « Légende dorée » :

Le calendrier Bidi dit que Saint Georges a souffert en Perse à la place de Diospolis ; dans un autre endroit, on lit qu'il repose à la place de Diospolis, qui s'appelait auparavant et se trouve à proximité. Ailleurs, ayant souffert sous les empereurs Dioclétien et Maximien. Ailleurs, pour Dioclétien, empereur des Perses, il y avait soixante-dix rois de son empire. Ici, sous le règne de Dace, régnaient Dioclétien et Maximien.

Il existe également une hypothèse sur la fondation de deux saints sous le nom de Georges, dont l'un a souffert en Cappadoce et l'autre à Lydda.

Vshanuvannya

Culte de Saint Georges

Reliquaire avec les reliques de St. Georges le Victorieux

Ce saint est devenu extrêmement populaire depuis le début du christianisme. L'Empire romain, à partir du IVe siècle, commença à avoir des églises dédiées à Georges, d'abord en Syrie et en Palestine, puis dans le monde entier. À la fin de l'Empire, le culte de Saint-Georges apparaît également très tôt, au plus tard au Ve siècle, comme en témoignent les textes et vies apocryphes, ainsi que les discours cultuels, retrouvés à Rome dès le VIe siècle, en Gaule. du 5ème siècle.

Dans une version, le culte de Saint-Georges, car il suivait souvent les saints chrétiens, était opposé au culte païen de Dionysos, il y avait des temples sur le site de nombreux sanctuaires de Dionysos, et étaient désignés en l'honneur des saints. ... et au temps des Dionis.

Dans la tradition populaire, George est respecté comme le saint patron des guerriers et des agriculteurs (le nom George est similaire au grec. γεωργός - agriculteur et éleveur de bétail. Et les croyants continuent de mourir avec des prières pour le message du conseil. Avant George, ils éclataient en lamentations sur la protection contre le mal, sur le don de la chance sur le terrain, sur la naissance et la progéniture de la maigreur, sur la guérison de la maladie, sur l'enfance. En Europe occidentale, on pense que les prières à Saint-Georges aident à se débarrasser des serpents venimeux et des maladies contagieuses. Saint Georges est connu des peuples islamiques et du Rassemblement Closer sous les noms de Jirjis et al-Khidr.

Saint Georges avec sa vie. Icône byzantine.

Mémoire

De l'Église orthodoxe :

• 23 kvitnya (6ème herbe) ;
• 3 (16) chute de feuilles - rénovation (consécration) de l'église Saint-Georges (IVe siècle) ;
• 10 (23) chute des feuilles - la célébration de la roue du grand martyr Georges ;
• 26 chute des feuilles (9e anniversaire) - consécration de l'église du Grand Martyr Georges en 1051 (saint de l'Église orthodoxe russe, populairement connu sous le nom d'automne Le jour de Youri).

Au coucher du soleil, saint Georges est le saint patron de la liturgie, participant aux croisades ; Vin est l'un des quatorze saints martyrs.

Vshanuvannya en Russie

En Russie, depuis l'Antiquité, Saint Georges marchait sous les noms de Yuri et Yegor. Dans les années 1030, le grand-duc Yaroslav s'est endormi près de Novgorod et du monastère de Saint-Georges (monastère de Div. Yuryev) et a ordonné dans toute la Russie de « faire des choses saintes » de Saint-Georges le 26 de la chute des feuilles.

Dans la culture populaire russe, Georges était considéré comme le saint patron des guerriers, des agriculteurs et du bétail. 23ème quartier et 26ème chute des feuilles (selon l'ancien style) devant les maisons des jours de printemps et d'automne de Saint-Georges. Au printemps du jour de Yuri, les villageois, d'abord après l'hiver, traînaient leur maigreur dans les champs. Des images de Saint-Georges sont représentées depuis l’Antiquité sur les pièces de monnaie et les chevalières princières.

Selon T. Zueva, l'image de Saint-Georges, connue dans les légendes et les kazkas sous le nom de Yegor le Bon, dans la tradition populaire, était en colère contre le païen Dazhdbog.

Vshanuvannya en Géorgie

Saint Georges, qui honore la fille de l'empereur (miniature en émail, Géorgie, XVe siècle)

Saint Georges, avec la Mère de Dieu, est respecté comme le patron céleste et parmi les Géorgiens comme le saint le plus célèbre. Selon les légendes locales, George était un parent du saint apôtre Nina, l'éclaireur de Géorgie.

La première église en l'honneur de Saint-Georges a été fondée en Géorgie en 335 par le roi Mirian sur le lieu de sépulture de Sainte-Nina ; à partir du IXe siècle, la création d'une église en l'honneur de Saint-Georges s'est généralisée.

La vie du saint a été traduite pour la première fois dans la littérature géorgienne vers la fin du Xe siècle. Au XIe siècle, Georges de Sviatogorets était sur le point de traduire le « Grand Synaxarion » par une courte traduction de la vie de Georges.

La croix de Saint-Georges figure sur l'enseigne de l'église géorgienne. Il est apparu pour la première fois sur les enseignes géorgiennes sous la reine Tamara.

Vshanuvannya en Ossétie

Dans les religions traditionnelles ossètes, la place la plus importante est occupée par Uastirji (Uasgergi), qui apparaît comme un vieil homme à barbe grise portant un manteau de fourrure sur un cheval blanc à trois pattes environ. Il aide les gens. Il est interdit aux femmes de reconnaître son nom, au lieu de la puanteur qu'elles lui donnent Couche-toi dzuar(Patron des gens). La marée de Noël marque la troisième semaine de chute des feuilles et commémore cette journée. Le deuxième jour de ce jour saint est particulièrement excitant. La principale église orthodoxe de Pivnichnaya Ossétia est la cathédrale Saint-Georges, avec 56 églises orthodoxes et 10 chapelles Saint-Georges.

Le nom est saint en l'honneur de George - Georguiba- a été créée grâce à l'afflux important de l'orthodoxie géorgienne à partir de la langue géorgienne.

Théonyme Uastirji facilement étymologisé à partir de la forme Old Iron Wasdjerdji, de toi- un mot qui, au début de la langue alanienne, signifiait un saint, et une autre partie - une version ironique du nom Géorgie. L'étymologie du théonyme devient encore plus claire lorsqu'on analyse la forme Digor Vasgergi.

À Tourechchyn

L'église principale du Patriarcat œcuménique, située près du quartier du Phanar, a été consacrée en l'honneur du saint.

Depuis la fin du XXe siècle, la vénération de saint Georges dans le monastère qui porte son nom sur l'île turque de Büyükada (Prinkipo), près de la mer de Marmur, revêt un caractère particulier : le jour de sa mémoire, le 23e trimestre de Au cours du siècle, un nombre important de Turcs affluent vers le monastère, car ils ne professent pas le christianisme.

Vshanuvanya en Grèce

En Grèce, le 23ème chevalier signifie Agios Georgios (grec. Άγιος Γεώργιος ) - sacré à Saint Georges, saint patron des bergers et des céréaliers.

Dans la tradition slovène

Dans la culture populaire des Slovènes, le Slovène est appelé Yegoriy Khorobriy, le plus maigre, le « berger des moutons ».

Parmi les gens, il y a deux images du saint : l'une d'elles est proche du culte de l'église de Saint-Pierre. George - un combattant du serpent et un guerrier épris de Christ, l'autre, encore plus distingué du premier, au culte de l'éleveur et du fermier, le souverain de la terre, le patron de la maigreur, qui inaugure le printemps du champ. Ainsi, des légendes populaires et des vers spirituels racontent les exploits du saint guerrier Egoria (Georges), qui a résisté aux tortures et aux obitsyankas du « royaume de Demyanishta (dioclétien) » et a vaincu « un serpent féroce, un serpent féroce et ardent ». Le motif pour vaincre St. George est connu pour sa poésie habituelle composée de mots similaires et frappants. Parmi les Polonais, St. Les hérissons luttent contre la « fumée du Wawel » (le serpent du château de Krakiv). Le sommet spirituel russe, également aligné sur le canon iconographique, est soutenu par les combattants du serpent et par Théodore Tiron (le récit des exploits de Feodor Tirinin), dont la similitude est également représentée par les traditions slaves modernes comme le sommet. minceur.

Image

Dans le mysticisme

L'iconographie du divin Georges sur le serpent s'est formée, incroyablement, sous l'afflux d'images anciennes du chef thrace. Dans la partie occidentale (catholique) de l'Europe, Saint-Georges est représenté comme un homme charnu portant un équipement important et un sholomi, avec la même description, sur un cheval réaliste, qui, avec une tension physique, imprègne la liste Oh, quel serpent réaliste avec des ailes et les pattes. Dans des pays similaires (orthodoxes), l'accent est constamment mis sur le terrestre et le matériel : un jeune homme peu musclé (sans barbe), sans équipement important ni sholoma, avec une liste mince, clairement pas physique, sur un irréaliste (spirituel ), sans grande tension physique, imprègne la liste d'un serpent irréaliste (symbolique) avec des ailes et des pattes. La première représentation de la diva de St. George pour se promener sur le territoire de la Cappadoce, de la Virménie et de la Géorgie.

Image de St. George est privé de ce qui est pertinent dans la créativité des artistes actuels. La plupart des travaux sont basés sur une parcelle traditionnelle - St. Georges, qui attaque le serpent avec sa langue. Cependant, quelle que soit la nature canonique des intrigues, les peaux des œuvres sont profondément individuelles et reflètent l’image subjective du saint que l’auteur se fait du saint.

À l'héraldique

Ami d'Ivan III. 1504

Depuis lors, Dmitry Donsky est respecté en tant que mécène, puisque le lieu a été fondé par le prince éponyme Yuri Dolgoruky. L'image du sommet, qui ressemble à un serpent, qui apparaît dans l'héraldique de Moscou au tournant des XIVe et XVe siècles, est devenue populairement connue sous le nom d'image de Saint-Georges ; 1730 roubles. Cela a été officiellement consacré.

Actuellement, ce chiffre dans les armoiries de la Fédération de Russie est décrit comme "le haut d'un manteau bleu sur un cheval, qui frappe avec le rang d'une colombe noire et d'un cheval dragon sans importance" de sorte que sans message direct à St. George et est représenté sans auréole.

Armoiries de Moscou

Conformément aux dessins héraldiques, les armoiries ne représentent pas un dragon, mais un serpent. En héraldique, les serpents sont un personnage négatif, et le dragon est un personnage positif, ils peuvent être séparés par le nombre de pattes : deux pour le dragon (wiver), et deux pour le serpent. L'utilisation d'énigmes sur le dragon au lieu du serpent dans les documents officiels de la Fédération de Russie est considérée comme une couverture pour l'incompétence et le manque de professionnalisme du service héraldique. Dans le même temps, les armoiries de Moscou disent à propos de Saint-Georges, qui a vaincu le serpent lui-même :

"Les armoiries de la ville de Moscou sont représentées sur un bouclier héraldique rouge foncé d'une largeur allant jusqu'à une hauteur de 8:9 avec le haut tourné vers la droite - Saint Georges le Victorieux en armure et un manteau noir (manteau), le mercredi Pour un putain de cheval

Les armoiries de la Géorgie représentent un bouclier héraldique de cœurs avec Saint Georges le Victorieux, attaqué par un serpent.

Également en héraldique et en vexillologie, la croix de Saint-Georges est utilisée - une croix rouge droite sur fond blanc. D'après les représentations sur les enseignes de la Grande-Bretagne et de l'Angleterre, de la Géorgie, sur l'enseigne et les armoiries de Milan. Il ne faut pas confondre la croix de Saint-Georges avec un autre symbole chrétien - la croix scandinave ou avec la croix de Saint-André.

En toponymie

• Le grand-duc de Kiev Yaroslav le Sage, en l'honneur de son saint patron Georges, s'endormit et nomma les lieux suivants : (Gyurgev, nini Tartu) et (en même temps l'Église blanche).
• 1152 Youri Dolgoruky n'a pas eu de naissance. Selon son ordre, la bula a été construite au milieu d'une forteresse ronde, entourée de remparts en terre atteignant 7 m de haut, conservés jusqu'à ce jour, avec des murs en bois. Au centre du fort, dans des bâtiments de 1234, se trouve la cathédrale Saint-Georges.
• En 1225, le prince Yuri Vsevolodovich de Volodymyr fonda un lieu sur le site de la révélation de l'icône du grand martyr Georges le Victorieux. Le lieu a retiré son nom en l'honneur du saint Iouriev-Povolski, tel qu'un nom - .

En numismatique

L'image du chef figure sur les pièces de monnaie russes du XIIIe siècle (plus tard, ces pièces sont devenues des kopecks), mais elles ne peuvent pas être clairement identifiées avec George. Prote au revers des exemplaires russes de l'édition de 1997, ainsi que sur la pièce d'investissement en or « Saint-Georges le Victorieux » représente un pinacle, une petite figure pratiquement identique à l'image de Saint-Georges sur l'icône de Novgorod du XVe siècle Ittya.

L'image de Saint Georges, sculptée par le graveur Benedetto Petrucci, est également présente sur les souverains britanniques à partir de 1816.

Le 30 septembre 2018, la Banque de Russie a émis des pièces d'investissement « Saint Georges le Victorieux » en métaux précieux d'une valeur nominale de 3 roubles et en or d'une valeur nominale de 50 roubles.

Div. aussi

• Saint Georges et le Dragon (photographie) – photographie mise en scène de Lewis Carroll, prise en 1875.
• Ordre de Saint-Georges
• Point de Saint-Georges
• Sainte Nina de Cappadoce - selon l'Église géorgienne, cousine de Sainte. George
• Dionysos
• Dobrinya Mikitovitch
• Egory Vesnyaniy
• Egory Osinny
• Zeleny Youri
• Chef thrace

Remarques

1. Certaines églises orthodoxes locales, y compris la Russie, à des fins liturgiques continuent de suivre le calendrier julien (div. Églises de l'ancien calendrier) ; aux XX-XXI siècles, le 23ème quart du calendrier julien correspond au 6ème du calendrier grégorien.
2. La vie de St. Georges, martyr, par Siméon Métaphraste. - P.14
3. Révérend Alban Butler. Vies des saints : édition complète. - Éditions Voie Catholique, 2015. - P. 2121
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16. Miracles de Saint-Georges
17. Le voyage du marchand moscovite Trifon Korobeinikov et de ses camarades à Jérusalem, en Égypte et dans les montagnes du Sinaï, Korobeinikov T. 1826 frotter.
18. Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T. 1 p. 362
19. Tentatives de Saint-Georges le Victorieux près de Volgograd (indisponible indisponible)
20. « Ce personnage inacceptable a été confondu par Milkovo avec un martyr, un saint et un héros chrétien. Georges de Cappadoce, avide de sa sale gloire, s'est déguisé en saint Georges d'Angleterre, patron de la bête, de la liturgie et de l'Ordre du Sacrifice.
21. Nenarokova, 2015, p. 115-116, 126-129.
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25. Kolisuvannaya du Saint Grand Martyr Georges
26. Le monde des icônes et des monastères russes. Histoire, récit. T.S. Eromina - M. : Nauka, 1998 (indisponible indisponible)
27. Zueva T.V. Ancienne version slave du conte de fées « Enfants miracles » // Langue russe : magazine. – N° 3. – 2000. – P. 95.
28. Selon une version, il était son cousin paternel.
29. La vénération du grand martyr Georges dans diverses terres et nations chrétiennes
30. Des milliers de Turcs, musulmans et crypto-chrétiens se sont prosternés devant le saint orthodoxe // Maison Vidavnichy « Sainte Montagne »
31. Des dizaines de milliers de Turcs adoraient Saint-Pierre. George sur l'île de Prinkipo.
32. Tolstoï, 1995, z. 497.
33. Tolstoï, 1995, z. 496-498.
34. Armoiries souveraines de la Fédération de Russie // Symboles souverains de la Fédération de Russie
35. Par exemple, émerveillez-vous. blason avec des images d'un dragon
36. Ville d'importance fédérale Moscou
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38. La propreté de la région honore la ville de Yuryevets aux 787 rivières
39. À propos de l'émission de pièces d'investissement en métaux précieux
40. Miracles de St. George

Littérature

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• Skvortsov K.V.« Georges le Victorieux », drame/livre. "Sim vaincu." - M. : IHTIOS, 2010. - ISBN 978-5-8402-0206-7
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Posilannya

• Séquences sur St. Georgiy / Prov. z lat., com. M. R. Nenarokova // Cursor Mundi : les peuples de l'Antiquité, du Moyen Âge et de la Révolution : un almanach scientifique consacré aux problèmes de l'anthropologie historique. -Ivanovo : Ivan. holding Université d'Ivanovo, 2015. – VIP. 7. – pp. 110-129.
• Consécration de l'église du Saint Grand Martyr Georges près de Kiev
• Bois D. St. Georges (anglais). // UCC (mai 2002). Vérifié le 14 février 2015.
  • Bois D. Origine du culte de St. Georges (anglais). // UCC (mai 2002). Vérifié le 14 février 2015.
  • Bois D. Sources du culte de St. Georges (anglais)

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Je suis: George Pobedonosets (Saint George)

Date de naissance: entre 275 et 281 frotter.

Vik : 23 pierres

Mіstse narodzhennia: Lod, Syrie Palestine, Empire romain

Lieu du décès: Nicomédie, Bithynie, Empire romain

Activité: Saint chrétien, grand martyr

Camp familial : pas d'amis

Georgy Pobedonosets - biographie

Georges le Victorieux est le saint bien-aimé de nombreuses églises chrétiennes, y compris celle de Russie. Cependant, rien de fiable ne peut être dit sur sa vie, et le miracle fou, les arts martiaux avec des serpents, lui sont clairement attribués plus tard. Pourquoi le plus grand guerrier romain de la garnison provinciale a-t-il acquis une telle renommée ?

La vie de Georges nous est parvenue à plusieurs reprises, ce qui n’apporte pas de clarté à la biographie du saint. Ils sont nés soit à Beyrouth, soit dans la Lydda palestinienne (Nini Lod), soit à Césarée, en Cappadoce, près de la région basse-turque. Et une version réconciliatrice : ma famille vivait en Cappadoce, et leur chef Gérontius n'a pas été puni pour sa foi au Christ. Sa veuve Polychronia a voyagé avec son fils en Palestine, où elle et sa famille se sont installées de manière formidable près de Bethléem. Tous les proches de George étaient chrétiens, puisque sa cousine Nina devint plus tard la patronne de la Géorgie.

A cette époque, le christianisme avait conquis sur l'Empire romain une position religieuse, soutenant sa base idéologique - la croyance en la piété de l'empereur. Le nouveau souverain, Dioclétien, qui d'une main ferme rétablit l'unité de l'État, s'occupa résolument des questions religieuses. Initialement, les chrétiens furent chassés du Sénat et des quartiers des officiers ; Il est étonnant qu’à cette heure même, George, qui n’a pas embrassé sa foi, ait décidé de servir dans l’armée et ait fait une carrière incroyable. La vie confirme qu’au XXe siècle, il devint le « chef des mille » (comité) et le chef de la garde du corps de l’empereur.

Il vivait à la cour de Dioclétien à Nicomédie (Nina Izmet) et était riche, riche et beau. Mayday semblait sombre. Mais en 303, la famille de Dioclétien et trois de ses camarades, qui, après s’être partagé le pouvoir, commencèrent à encourager le réexamen des chrétiens. Leurs églises furent fermées, leurs livres saints brûlés, leurs prêtres envoyés en exil. Tous les chrétiens qui occupaient les terres de l'État étaient encouragés à faire des sacrifices aux dieux païens, car ils étaient censés fabriquer des gâteaux et des couches cruelles. Vlada était convaincu que les premiers disciples du Christ feraient preuve d'humilité, mais ne feraient même pas preuve de miséricorde. De nombreux croyants ont été transformés en martyrs afin d’atteindre rapidement le ciel.

Comme à Nikomidia, il y avait un édit contre les chrétiens qui avaient complètement détruit leurs murs, en aboyant de la part de l'empereur, pour lequel ils dormiraient à grande échelle. Nezabar, ses fesses ont été héritées par Georges - dans le palais du saint, il s'est battu jusqu'à Dioclétien, qui l'a converti à subir la persécution et à croire au Christ. Bien sûr, ils l’ont immédiatement jeté en prison et ont commencé à le chasser. Ils pressèrent la poitrine du youmu avec une pierre importante et l'ange céleste enleva le jeune.

Ayant appris le lendemain que Georges l'avait vu, l'empereur ordonna de l'attacher à une roue coincée dans les fleurs sacrées. Lorsque la roue commence à s'enrouler, le martyr verse son sang en priant jusqu'à ce qu'il se fatigue. Croyant qu'il allait mourir, Dioclétien ordonna de l'attacher et de l'emmener dans la cellule, où un ange le sauva miraculeusement. Après avoir guéri la blessure d'une éruption cutanée non soignée, l'empereur se mit en colère et son escouade d'Alexandre (l'impératrice s'appelait en fait Priska) crut au Christ.

Ensuite, les Kati jetèrent leur victime dans le foyer et commencèrent à fumer à la chaux vive. Bonjour, l'ange est prêt. Lorsque Dioclétien ordonna d'apporter du puits le pinceau du martyr, ils ramenèrent George vivant, louant bruyamment le Seigneur. George était couvert de vêtements cuits jusqu'à ce qu'il soit chauffé au rouge, ils l'ont battu avec des masses, ils l'ont roulé vivant avec des batogs et des bœufs - tout allait bien. L'empereur croyait que le pouvoir chaklunien parcourait George et ordonna à son enchanteur Panas de donner à boire au martyr de l'eau, ce qui supprimerait tous les sorts.

Cela n'a pas aidé non plus - de plus, le martyr a ressuscité le défunt sur une super rivière, que le sorcier païen n'a pas pu gagner, c'est pourquoi ils ont tué les Vidiysh. Ne sachant que faire de George, il fut emprisonné jusqu'à son procès, où il continua à prêcher la foi du Christ et à créer des miracles - par exemple en ressuscitant le bœuf mort d'un villageois.

Si les plus belles personnes Des lieux, dont l'impératrice Alexandra, sont venus voir l'empereur pour demander la libération de Georges, Dioclétien a sévèrement puni « tout le monde avec l'épée » non seulement le martyr, mais son escouade. Avant la marche, il se leva, demandant à sa bien-aimée de lui dire bonjour et lui demandant de l'emmener au temple d'Apollon. L'empereur attendait avec joie, confiant que George ferait enfin un sacrifice au dieu endormi. Et puis, debout devant la statue d'Apollon, soulignant les bannières sacrées, un démon s'envola en hurlant de douleur. Immédiatement, toutes les statues du temple tombèrent au sol et furent brisées.

Après avoir fait preuve de patience, Dioclétien ordonna que le condamné soit conduit à la mort sans pitié. Olexandra mourut d'épuisement et Georges, souriant, se leva, pria le Christ et se coucha lui-même sur l'échafaud. Dès que le chat a frappé la tête de George, un arôme merveilleux s’est répandu et beaucoup de personnes dans la foule qui se sont levées sont immédiatement tombées à genoux et ont confessé la vraie foi. Le fidèle serviteur de Pasikrates perdu transporta son corps à Lyddi et y déposa son repos près du tombeau familial. Le corps de George est devenu incorruptible et la guérison a commencé sur sa tombe.

Cette histoire rappelle la vie riche des martyrs de cette époque. Il existe une croyance émergente selon laquelle Dioclétien était le seul à avoir prévu les gâteaux les plus délicats pour les chrétiens. En fait, l'empereur a constamment combattu, combattu, conquis diverses provinces et n'a jamais été dans la capitale. Avant cela, il n'était pas sanglant : son gendre et gouverneur Galère faisait beaucoup plus d'efforts pour les persécutions. Cette puanteur empestait plus que quelques cailloux, après quoi le christianisme a retrouvé sa dignité et est immédiatement devenu une religion souveraine.

Dioclétien était encore à cette heure - il était considéré comme un dirigeant, vivant avec sa mère et cultivant du chou. Certaines légendes n'appellent pas le bourreau de Georges lui, mais le roi perse Dace, ou Damien, ajoutant qu'après la passion du saint, il fut immédiatement étouffé avec une lampe de poche. Les mêmes légendes révèlent une grande culpabilité dans la description de torturas, qu'ils reconnaissaient comme martyr. Par exemple, Yakov Voraginsky dans la « Légende dorée » écrit que Georges a été déchiré par un jeu gluant, « jusqu'à ce que les boyaux sortent », ils ont été écrasés, ils ont été jetés dans un chaudron de plomb fondu. Dans un autre récit, il a été dit que Georges était assis sur un vélo lisse et cuit, mais après la prière du saint, non seulement les mittvo oholov, mais ils ont commencé à exprimer les louanges du Seigneur.

Le culte de Georges, qui commença déjà au IVe siècle près de sa tombe à Lydda, donna naissance à de nombreuses nouvelles légendes. On l'a présenté comme le saint patron de la race rurale - simplement parce que son nom signifie « agriculteur » et était dans l'Antiquité le culte de Zeus. Les chrétiens tentèrent de remplacer par lui le dieu populaire d'ascendance Dionysos, dont les sanctuaires furent partout transformés en églises de Saint-Georges.

Saint Dionysos - le grand et le petit Dionysos, qui était signifié au début de l'année et à la chute des feuilles - a été transformé les jours de la mémoire de Georges (l'église russe d'aujourd'hui les désigne comme le 6 mai et le 9 mai). ). Comme Dionysos, le saint était vénéré comme le maître des animaux sauvages, le « berger des brebis ». Il devint également le patron des guerriers, comme ses confrères Théodore Tyrone et Théodore Stratelates, qui souffrirent également lors de la persécution de Dioclétien.

Hélas, la légende la plus populaire faisait de lui un combattant de serpents. Elle a dit que près de la place de Lasya, ici sur la Skhodia, il y avait un serpent vivant dans le lac ; Pour ne pas ruiner les gens et la maigreur, les citadins ont rapidement vu les plus belles filles de leur vie. Une fois qu’un étalon tombait sur la fille du roi, « ils l’habillaient de pourpre et de vison », la décoraient d’or et la conduisaient au bord du lac. A cette heure, saint Georges passa devant le sommet, qui, ayant appris de la vierge son terrible sort, jura de la refouler.

Lorsqu'un miracle se produisit, le saint « frappa violemment le serpent à la gorge, le frappa et le plaqua au sol ; pourquoi le saint a piétiné le serpent aux pieds. Pour la plupart, l'icône et les peintures de serpents n'ont pas du tout l'air effrayantes et George ne l'attaque pas activement ; Cela s'explique par le fait qu'après sa prière, le reptile est devenu accro et est devenu désespéré. Le serpent est représenté de différentes manières - parfois il s'agit d'un dragon ailé et parfois d'une créature ressemblant à un ver avec une gueule de crocodile.

Comme s'il n'était pas là, le saint tua le serpent en ordonnant à la princesse de l'attacher avec sa ceinture et de le mettre en place. Là, il déclara qu'il avait miraculeusement vaincu au nom du Christ et brutalisé tous les habitants - environ 25 000, certains jusqu'à 240 - à la nouvelle foi. Après quoi il tua le serpent, le coupa en morceaux et les brûla. Cette histoire met George sur un pied d'égalité avec des combattants mythiques du serpent comme Marduk, Indra, Sigurd, Zeus et surtout Persée, qui a lui-même trahi la princesse éthiopienne Andromède pour la vie du serpent.

Il se souvient également du Christ, qui est aussi le changement du « vieux serpent », qui signifie le diable. La plupart des commentateurs considèrent que le combat de Georges contre le serpent est une description allégorique de la victoire sur le diable, qui s’obtient non par la patience, mais par la prière. Avant le discours, tradition orthodoxe Nous respectons le fait que le saint a créé son « miracle sur le serpent » à titre posthume, de sorte que l'allégorie ne se fait pas sans le serpent, mais à travers son dépassement.

Tout cela n’a pas encouragé les chrétiens à croire largement à la réalité de Georges et à ses miracles complets. En termes de nombre de reliques et de reliques, ils éclipsent probablement tous les autres saints. Les objectifs de Georgy sont probablement au moins une douzaine ; On sait qu'il se trouve dans la basilique romaine de San Giorgio à Velabro avec l'épée qui a tué le dragon. Les gardiens du tombeau du saint à Lod chantent qu’ils ont encore tous leurs pouvoirs, mais aucun d’eux n’a survécu depuis des siècles, depuis que l’église où se trouve le tombeau a été dévastée par les Turcs.

La main droite de Georges est conservée dans le monastère de Xénophon sur le Mont Athos, une autre main (et la même droite) est conservée dans la basilique vénitienne de San Giorgio Maggiore. Dans l'un des monastères coptes du Caire, on montre aux pèlerins les discours qui ont été prononcés devant le saint - à l'aide de la coupe sari.

Une partie de ses reliques furent déposées près de Paris, à la chapelle Sainte-Chapelle, où le roi Louis le Saint les rapporta des croisades. Ces mêmes campagnes, lorsque les Européens s'installèrent pour la première fois dans les villes natales de George, en firent le saint patron des gens de ce mysticisme occidental. Le célèbre porteur de croix, le roi Richard Levin Heart, confia son armée à l'intercession du saint et dressa dessus une bannière blanche avec la croix rouge de Saint-Georges. A partir de cette heure, cette enseigne est respectée comme l'enseigne de l'Angleterre, et George est son patron. Le Portugal, la Grèce, la Lituanie, Gênes, Milan, Barcelone bénéficient également de l’intercession du saint. Et bien sûr, la Géorgie est le premier temple en l'honneur du IVe siècle, suivant le commandement de ma parente, Sainte Nina.

Pour la reine Tamara, sur l'enseigne de Géorgie figurait la croix de Saint-Georges et sur les armoiries - « George Blanc » (Tetri Giorgi), qui rappelle le dieu mensuel païen. En Ossétie voisine, ses liens avec le paganisme semblaient encore plus forts : saint Georges, ou Uastirji, est ici respecté comme la divinité principale, le saint patron des guerriers humains. En Grèce, la fête de la Saint-Georges, qui marque le 23e anniversaire, s'est transformée en joie pour la sainte famille. L'apparition du saint a franchi les frontières du monde chrétien : les musulmans le connaissent sous le nom de Jirjis (Girgis), ou El-Khudi, le célèbre sage et ami du prophète Mahomet. Messages à Mossoul prêchant l'Islam, ayant souffert trois fois en tant que dirigeant maléfique du lieu, puis immédiatement ressuscité. Parfois, il est respecté comme immortel et dépeint comme un vieil homme avec une longue barbe blanche.

Dans les pays slovènes, Georgiy (Yuriy, Irzhi, Jerzy) est aimé depuis l'Antiquité. Au 11ème siècle, le grand-duc Yaroslav le Sage a retiré son nom au chrétien, qui a fondé un monastère à Kiev et Novgorod en l'honneur de Saint-Georges et a nommé ses deux lieux - le bas Tartu (Yur'ev) et l'église blanche. ( Yuriev russe). Les Georges « automne » et « printemps » de la tradition russe se ressemblent peu. Le premier, Yegoriy Khorobriy, également connu sous le nom de Victorieux, est un héros-guerrier qui a résisté à la torture du « royaume de Demyanishch » et a vaincu « un serpent féroce, un serpent féroce et ardent ». L’autre est un chroniqueur de la maigreur, un donneur de la moisson qui nourrit les champs. Jusqu'à récemment, des villageois russes étaient tués dans les « chants du jury » :

Yegoria, tu es notre bon homme,
Tu mens à notre maigreur
Comme un mouton,
Comme une féroce sorcière,
L'apparition de la bête maléfique

Puisqu'ici Georgy ressemble au dieu païen Veles, le souverain de la minceur, alors l'image de «Vyskov» rappelle davantage une autre divinité - le sale Perun, qui lutte également contre le serpent. Les Bulgares le respectaient comme le maître des eaux qui les soumettait au règne du dragon, et les Macédoniens comme le roi du tremplin et du tonnerre. Sur le champ Yegoriya Vesnyany, ils aspergeaient le sang des agneaux pour assurer une riche récolte. Avec la même méthode, les villageois prenaient un repas dans leur village et enfouissaient la nourriture dans le sol, et le soir, ils se roulaient nus sur le sol sombre et y faisaient l'amour.

Le jour du printemps Yury (Yederlesi) est la marque des saints gitans des Balkans, le jour des miracles et de la sorcellerie. La ville d'Osinny est liée à ses homonymes, mais en Russie, nous saurons avant le jour où le Kripak pourra passer à un autre dirigeant. Le nom que j’appelle Boris Godounov a été exprimé dans un ordre amer : « À toi, grand-mère, et à la journée de Yury !

La popularité de Saint-Georges se reflète dans l'héraldique russe : depuis l'époque de Dmitri Donskoï, il apparaît sur les armoiries de Moscou. Longue durée L'image du "cavalier", en haut, avec la liste que le serpent attaque, était présente sur les pièces de monnaie russes en cuivre, grâce auxquelles elles tirent leur nom de "kope". Il y a de nombreuses images de George sur les armoiries de Moscou et sur celles du souverain - sur le bouclier sur la poitrine d'un aigle à deux têtes. Certes, il y a une différence avec les icônes anciennes, il n'y a pas de halo sur le côté gauche. Essayez d’épargner la sainteté de George en le présentant comme un chef anonyme, et ne portez pas atteinte à notre héraldique.

Dès 1969, l’Église catholique considérait que la preuve de la véritable naissance de George semblait être un échec. Il a donc été transféré au rang de saints d'une « autre Hatunka », croire en n'importe quel type de chrétien n'est pas une envie. Cependant, en Angleterre, le saint national est toujours aussi populaire.

En Russie, l'Ordre de Saint-Georges était l'une des décorations militaires les plus importantes pouvant être décernées uniquement aux officiers. Pour les rangs inférieurs, en 1807, la Croix de Saint-Georges fut fondée, sur laquelle était représenté le même « va-t'en ». Volodar de cette ville a été couronné en secret, sans apparaître comme un cavalier permanent des quatre Georgiyev, comme par exemple le futur Maréchal Rouge. Deux Georges ont mérité leur service sur les fronts de la Première Guerre mondiale et l'autre maréchal Radyansky - symboliquement, il est lui-même monté sur un cheval blanc lors du défilé de la victoire, qui pourrait avoir lieu après la date du jour de Yegor Vesnyany.

Toute la riche histoire du combattant du dragon sacré est pleine de symboles, imprégnés de mysticisme ancien et d'idéologie moderne. Il n'est pas si important pour lui qu'il soit réellement vivant dans la guerre Nikomedia au nom de George et qu'on lui attribue le statut de diva. Ce qui est important, c'est que son image corresponde parfaitement aux mondes et aux espoirs des riches de différentes nations, ce qui a fait de George un héros sans cordons.

GEORGE LE POBIDONOSETS)

Georges, le grand martyr et vainqueur, est l'un des saints chrétiens les plus populaires, le héros de nombreux témoignages et chants parmi tous les peuples chrétiens et musulmans. Rien d’historiquement fiable ne peut être établi sur sa particularité. La science n'accepte que le fait de la fondation du martyr Georges, car il est également important d'expliquer l'expansion précoce de son culte, avant même le Ve siècle. Le point de sortie de cette ville était peut-être la Syrie et la Palestine, où le tombeau de Georges était exposé à Lydda-Diopolis. Les dernières données écrites à son sujet ont été trouvées dans le palimpseste viennois (IVe-Ve siècles), où l'histoire « apocryphe » des souffrances de George a été conservée. Jusqu'à ce moment-là, l'énigme de Georges est révélée par le pape Gélase, qui, considérant les actes frappants du martyre de Georges comme une falsification hérétique, protège Georges des saints, qui sont considérés plus pour Dieu que pour les hommes. La tradition littéraire récente sur Georges - le tourment derrière les manuscrits du Vatican et d'Athonite, le mot élogieux d'André de Crète (VIIIe siècle), la vie de Métaphraste (Xe siècle) - a quelque peu atténué le caractère fantastique de la légende primaire. Depuis longtemps, Saint Georges est devenu le « nom du peuple » et son nom a été réorganisé : Jorge chez les Allemands moyens, Georges chez les Français, Egor ou Yuri chez les Russes, Gergi chez les Bulgares, Hophe chez les Serbes. , Jerzy chez les Polonais, Jiry Chekhiv, Dzherdzhis chez les Arabes, etc. Parfois George est glorifié sous des noms de tubes qui appartenaient à des divinités païennes, par exemple : Wastirji en Ossétie ou Khizr, Keder au rassemblement musulman. Saint, il est tenu en haute estime dans toutes les terres slaves et est accompagné d'un certain nombre de rituels, dans lesquels George est le saint patron de l'agriculture et de la bestialité ; sur les mêmes légendes, énigmes, nom et note. Aux alentours du jour de printemps de Yury (23ème trimestre), en Russie, il y a une fête d'automne importante (26ème chute des feuilles), où est programmé le miracle de Georges concernant le serpent et la jeune fille. Ces deux jours de Yura ne servent plus que de frontières entre les travailleurs agricoles, et jusqu’au décret de Godounov sur l’attachement des villageois à la terre, il n’y avait que peu d’implications juridiques importantes. La grande vanité de George s'explique par de nombreuses raisons - son nom (georgos signifie « fermier »), des images iconographiques (l'apparition d'un beau jeune homme en grand uniforme, le plus souvent à cheval, dans une bataille avec des serpents), des centaines de serpents de sa vie et une histoire sur ses miracles, son heure de fête et le transfert de diverses divinités païennes aux nouveaux riches, etc. Dans la vie la plus récente de George, « apocryphe », il a été tourmenté par le roi perse Dadian pendant 7 ans ; Georges meurt trois fois et est ressuscité trois fois, et lorsque le reste meurt, décapité par une épée sur quatre, la colère céleste vainc les bourreaux. Dans des révisions et des extensions ultérieures, cette vie a servi de source pour les chansons françaises et allemandes et s'est développée lors du rassemblement musulman. Eh bien, dans les adaptations slovènes, il constitue la base de la croyance spirituelle russe concernant Egoria le Khorobr, dans laquelle le saint est l'organisateur de la terre russe. La Vie de Saint Georges commença sa production littéraire à l'Assemblée grecque, puis (jusqu'au XIIe siècle) elle passa à Zahid. Saint Georges tue le dragon qui a dévasté la terre d'un roi païen ; Le roi et les gens du massacre commencèrent à donner ses enfants pour qu'ils vivent avec lui. Si la fille du roi était amenée au sacrifice du serpent, Georges sous les traits d'un jeune guerrier calme le serpent, que, selon son ordre, la princesse amène sur place à sa ceinture ; Après cela, le roi et des milliers de ses sujets reçurent le baptême. Essayer d'expliquer la légende sur George n'a pas donné le même résultat. Les images de Persée, du dieu babylonien Marduk et du Mithri iranien, symbolisation de la victoire du christianisme sur le paganisme, peuvent en expliquer certains aspects, sinon la totalité. Il est fort probable que la forme première de la légende sur Georges soit devenue le produit original de la fantaisie populaire dans les terres syro-palestiniennes. Ce chant est étonnamment peu populaire parmi les peuples de tous les pays chrétiens ; il a donné naissance à de nombreux chants en Grèce, dans les Balkans et parmi les Slaves. Au niveau spirituel, la princesse créée par Yegoria est parfois appelée Elizabeth. - Div A. Tseglyanikh, « Saint-Georges et Egor Horobriy » (Saint-Pétersbourg, 1879) ; A. Veselovsky, « Rozshuki dans l'histoire des vers spirituels russes », II (Addendum au volume XXXVII des « Notes de l'Académie des sciences », 1880, 3) ; A. Khakhanov, « Source géorgienne de preuves sur Saint-Georges » (« Lecture de l'histoire du mariage et de l'histoire ancienne des Russes », 1891, IV) ; V. Jagic, "Ein Textbeitrag zur Georgius-Legende" ("Archiv f. slav. Phil.", IX) ; Le P. Gorres, "Ritter St. Georg in Geschichte, Legende und Kunst" ("Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie", 1887) ; H. Delehaye, « Les légendes grecques des saints militaires » (1909) ; C. Steketel Hulst, « St. "Notes de l'Université de Novorossiysk", CXII, vol. Odessa, 1909); JE. Krachkovsky, « La Légende de Saint Georges le Victorieux, édition arabe » (« Zhiva Starina », XIX, 1910, III) ; K. Krumbacher, "Das Drachenwunder des hl. G. in der griech. und cat. Uberlieferung" (Leipzig, 1911).

Courte encyclopédie biographique. 2012

Émerveillez-vous devant l'obscurité, les synonymes, les significations du mot et ce qu'est GEORGE (MARKER) en langue russe dans les dictionnaires, encyclopédies et guides :

• GEORGE LE POBIDONOSETS
  Encyclopédie orthodoxe Vidkrit "ARBRE". Georges le Victorieux (284 - 303/304), grand martyr, faiseur de miracles. Mémoire 23ème quart-temps.
• GEORGE LE POBIDONOSETS Le Dictionnaire-indicateur des noms le comprend à partir d'un ancien mysticisme russe :
  Saint chrétien, grand martyr. Selon la conversion chrétienne, originaire de Cappadoce ou des petites terres libano-palestiniennes, qui a accédé à la noblesse locale et s'est élevé...
• GEORGE LE POBIDONOSETS
  Georges le Victorieux (dans le folklore russe - Egor Khorobry, en musulman - Dzhirjis) - dans le christianisme et l'islam - un guerrier-martyr. Georgy est vivant...
• GEORGE LE POBIDONOSETS
  
• GEORGE LE POBIDONOSETS
  Victorieux, saint de la religion chrétienne. La légende de l'église parle de la strate de G.P. (près de 303) à Nikomedia (neuf place Izmet).
• GEORGE LE POBIDONOSETS du dictionnaire encyclopédique Suchasny :
  
• GEORGE LE POBIDONOSETS dans le Dictionnaire encyclopédique :
  Saint chrétien, grand martyr. D'origine chrétienne, originaire de Cappadoce (sur le territoire de l'actuelle Turechchina). Tourment en 303 à l'heure de la persécution des chrétiens.
• GEORGE LE POBIDONOSETS dans le dictionnaire Suchasny Tlumach, Wikipédia :
  Saint chrétien, grand martyr. D'origine chrétienne, originaire de Capiadocia (sur le territoire du village de Turecchini). Tourment en 303 à l'heure de la persécution des chrétiens.
• GEORGE LE POBIDONOSETS dans le Dictionnaire populaire Tlumachencyclopédique du russe.
• GEORGE LE POBIDONOSETS
  Géorgie....
• GEORGE LE POBIDONOSETS dans le dictionnaire orthographique :
  Géorgie....
• GEORGE de Dovdnik Populations et codes postaux de Russie :
  157154, Kostroma, ...
• GEORGE dans le Guide des personnages et objets de culte de la mythologie grecque :
  Victorieux (grec, dans le folklore russe Egoriy Khorobry, Muslim Dzhirjis), dans les versions chrétienne et musulmane du guerrier-martyr, d'eux une partie de la littérature folklorique.
• GEORGE du Grand Dictionnaire Encyclopédique :
  Le cinquième roi de Géorgie (1314-46) combattit le joug mongol et devint effectivement un dirigeant indépendant. Ayant atteint l'Imérétie depuis la Géorgie (1327) et...
• GEORGE de la Grande Encyclopédie Radian, ESB :
  En Géorgie : G. III (né par un inconnu - décédé en 1184 r.), roi de Géorgie né en 1156, fils du roi Déméter I. A continué à être actif...
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• GEORGE
  GEORGE STEFAN (?-1668), souverain moldave (1653-58). Appelez-le d'une manière, après avoir rejeté le dirigeant Vasil Lupa. En 1656, il envoya une ambassade à Moscou.
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  Georgiy, (Georgiyovitch, ...
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  victorieux, -stsa, tb. -scem : Gueorgui...
• GEORGE dans le dictionnaire orthographique :
  Georgiy, -ya (je suis; ...
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  Georgiy M. Rozg. Le nom de l'ordre ou les signes de l'Ordre du Saint...
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• GEORGE dans le nouveau dictionnaire Efremov :
  m.tige Le nom de l'ordre ou les signes de l'Ordre du Saint...
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  M. Celui qui est en charge...
• GEORGE du Grand Dictionnaire Tlumach actuel de la langue russe :
  Je suis un nom humain. II M. Nom de l'ordre militaire de Saint-Georges à quatre niveaux (fondé en Russie au milieu du XVIIIe siècle.
• KALCHIU-DUMITRYASU GEORGIY de l'arbre de l'encyclopédie orthodoxe :
  Encyclopédie orthodoxe Vidkrit "ARBRE". Calciu-Dumitreasa Georgiy (Gheorghe Calciu-Dumitreasa) (1925 - 2006), prêtre ( église orthodoxe en Amérique), ...
• GEORGIY GOSPODAR de l'arbre de l'encyclopédie orthodoxe :
  Encyclopédie orthodoxe Vidkrit "ARBRE". George Khozevit (+625), Rév. Mémoire VIIIe siècle Étant né à Chypre à...

Le saint grand martyr Georges le Victorieux, originaire de Cappadoce (une région proche de l'Asie Mineure), est né dans sa patrie chrétienne profondément religieuse. Son père acceptait la mort d'un martyr pour le Christ, si George était toujours avec l'enfant. La mère, qui vivait avec ses mères en Palestine, a déménagé avec son fils dans sa patrie et l'a courtisé avec piété. Entré au service dans l'armée romaine, Saint Georges, garniy, courageux et courageux dans les batailles, fut remarqué par l'empereur Dioclétien (284-305) et reçut de sa verrue le titre de comité - l'un des hauts commandants militaires iv. L'empereur païen, qui a travaillé dur pour la renaissance du pouvoir romain et a clairement compris qu'il n'était pas prudent d'établir le triomphe du Sauveur crucifié pour la civilisation païenne, avec le reste de son règne, il a particulièrement renforcé la persécution des chrétiens. Pour le bien du Sénat de Nicomédie, Dioclétien a donné à tous les dirigeants toute liberté de massacrer les chrétiens et a promis sa force pour les aider.

Saint Georges, ayant appris la décision de l'empereur, distribua son massacre aux épouses, libéra les esclaves et ceux qui venaient au Sénat. Le viril guerrier du Christ s'est ouvertement opposé au projet impérial, s'est avoué chrétien et a appelé chacun à reconnaître la vraie foi en Christ : « Je suis un serviteur du Christ, mon Dieu, et, mettant ma confiance en lui, me tenant parmi toi pour ma volonté, afin que tu lises la Vérité." Qu’est-ce que la Vérité ? - un des dignitaires a répété le repas de Pilate. « La vérité, c'est le Christ lui-même, qui est persécuté par vous », a prêché le saint. La proclamation courageuse du vaillant guerrier, l'empereur, qui aimait et exaltait Georges, tenta de le persuader de ne pas ruiner sa jeunesse, sa gloire et son honneur, mais d'apporter, comme l'appellent les Romains, un sacrifice aux dieux. À la fin de la journée, il y a eu une déclaration décisive du confesseur : « Rien dans cette vie instable ne peut affaiblir mon devoir de servir Dieu ». Puis, sur ordre de l'empereur en colère, les porteurs d'armures commencèrent à s'emparer de Saint-Georges de la salle de rassemblement afin de provoquer le conflit. Même si l'acier mortel lui-même devenait mou et courbé, les pierres tombales collaient au corps du saint et ne cédaient pas à la douleur. Les martyrs avaient les pieds mis dans des ceps et la poitrine pressée avec une grosse pierre. Le lendemain, après avoir bu, mais toujours fort d'esprit, saint Georges avoua de nouveau à l'empereur : « Tu as vu la maladie qui me tourmentait, pas celle qui te tourmentait.

Dioclétien ordonna alors que George reçoive les gâteaux les plus délicats. Le grand martyr était attaché à une roue sous laquelle les toits étaient trempés de vents gluants. Lorsque la roue était enroulée, les lames de feu coupaient le corps nu du saint. Le martyr a immédiatement crié haut et fort au Seigneur, mais peu de temps après, il s'est tu, ne lâchant pas le ruisseau assoiffé. Dioclétien, croyant que le tourment était déjà mort, ordonna de retirer le corps éternel de la roue, s'effondrant au temple pour offrir un tel sacrifice. À ce moment-là, il faisait complètement noir, le maquillage s'assombrit et une voix se fit entendre : « N'aie pas peur, Georgiy, je suis avec toi. Puis une lumière miraculeuse commença à briller et l'Ange du Seigneur apparut sur les roues blanches sous la forme d'un jeune homme porteur de lumière. Et il posa la main sur le martyr et lui dit : Réjouis-toi ! Comme saint Georges, nous nous sommes levés et avons été guéris.

Lorsque les soldats l'ont amené au temple, il est devenu empereur, mais il n'en croyait pas ses yeux et pensait que devant lui se trouvait une autre personne ou un fantôme. Les païens de Saint-Georges étaient étonnés et étonnés de ce qui était véritablement devenu un miracle. Beaucoup de gens ont cru au Dieu vivifiant des chrétiens. Deux nobles dignitaires, les saints Anatoly et Protoleon, chrétiens secrets, confessèrent immédiatement ouvertement le Christ. Ils furent immédiatement décapités à coup d’épée, sans procès, sur ordre de l’empereur. La reine Alexandra, l'escouade de Dioclétien, qui se trouvait dans le temple, connaissait également la vérité. Elle essaya également de glorifier le Christ, mais aussi en rencontrant l’un des serviteurs de l’empereur et en se tenant au palais. L’Empereur était encore plus cuit. Sans perdre aucun espoir de guérir saint Georges, nous l'avons accueilli avec de nouveaux tourments terribles. Après avoir jeté le saint martyr dans une rivière profonde, ils se mirent à fumer avec des vapeurs de chaux vive.

Trois jours plus tard, ils l'ont déterré, mais ils l'ont trouvé joyeux et insouciant. Le saint fut emmené en colère avec des fleurs cuites et battu à mort. Et le Français, lorsqu'on l'amena à boire, avec ses jambes saines, dit aux empereurs qu'il était honoré avec soin. Ils l’ont battu avec des tendons de bœuf pour que son corps et son sang se mélangent à la terre, c’est-à-dire un homme souffrant qui est fortifié par la puissance de Dieu, ayant perdu quelque chose d’invincible. Croyant que le sortilège aidait le saint, l'empereur fit appel au sorcier Opanas pour qu'il donne au saint son pouvoir miraculeux et ses pouvoirs. Le sorcier a offert à Saint Georges deux calices pour les dieux, dont l'un suffit à le maîtriser et l'autre à le tuer. Mais ils n'ont rien fait - le saint, comme auparavant, a dissipé les sales inquiétudes et a glorifié le Vrai Dieu. Pour nourrir l'empereur, quel genre de force aide les martyrs, saint Georges dit : « Ne pensez pas que le tourment du peuple ne me fera pas de mal, - je combats uniquement les invocations du Christ et de Dieu par la force. Celui qui croit en Lui ne souffrira pas de tourment et fera ce que Christ a fait. Dioclétien a demandé quelle était la justice du Christ. - "Éclairer les aveugles, purifier les lépreux, donner la marche aux kulgavis, rendre l'ouïe aux sourds, exterminer les perles, ressusciter les morts." Sachant qu'aucune sorcellerie, aucune connaissance des dieux ne pouvait ressusciter les morts, l'empereur, afin de déshonorer l'espérance du saint, lui ordonna de ressusciter les morts à ses yeux. A ce sujet, le saint dit : « Vous me dérangez, mais pour le salut du peuple, qui honorera le droit du Christ, mon Dieu créera cette bannière. »

Et lorsqu'ils amenèrent saint Georges au tombeau, ils crièrent : « Seigneur ! Montre à ceux du futur que Tu es le Dieu Unique sur toute la terre, qu’ils ne Te connaissent pas, le Seigneur Tout-Puissant. Et la terre trembla, le tombeau s'ouvrit, les morts revinrent à la vie et ceux qui en sortirent. Ayant vu sous leurs yeux la manifestation de la puissance toute-puissante du Christ, le peuple s'est rassemblé et a glorifié le Vrai Dieu. Le sorcier Opanas, tombé aux pieds de Saint-Georges, a confessé le Christ comme Dieu Tout-Puissant et a payé pour les péchés commis dans l'inconnu. Cependant, l'empereur n'a pas compris la rigidité de l'impiété : il a cruellement puni en décapitant Athanase, qui croyait que l'homme serait ressuscité, et a de nouveau emprisonné saint Georges en prison. Les gens atteints de maladies ont commencé à s'infiltrer dans l'hôpital de diverses manières et y ont pris cela comme une guérison et une aide sacrées. Retour au nouveau chagrin et au fermier Glykeriy, qui a perdu son pouvoir. Le saint sourit et chanta que Dieu redonnerait vie au bœuf. Après avoir travaillé dans le box des bœufs vivants, le fermier commença à glorifier le Dieu chrétien dans tout le lieu. Suite à l'ordre de l'Empereur, Sainte Glykeria fut témoin de massacres et de décapitations. Les exploits et les miracles du grand martyr Georges ont augmenté le nombre de chrétiens, c'est pourquoi Dioclétien a décidé de continuer à essayer de persuader le saint d'offrir des sacrifices aux idoles. Ils commencèrent à se préparer pour le procès au temple d'Apollon.

Pendant le reste de la nuit, le saint martyr a prié avec diligence et, lorsqu'il s'est assoupi, il a prié le Seigneur lui-même, qui l'a soulevé de sa main, l'a serré dans ses bras et l'a embrassé. Le Sauveur a placé une couronne sur la tête du grand martyr et a dit : « N'aie pas peur, mais ose et tu seras digne de régner avec moi. » Vranz devant la cour de justice, l'empereur donna une nouvelle chance à Saint Georges - et lui donna le statut de son co-dirigeant. Le saint martyr avec la volonté évidente de ses partisans, pour que l'empereur, dès le début, ne le tourmente pas, mais fasse preuve d'une telle miséricorde, et sur quoi il accepta d'aller au temple d'Apollon. Dioclétien croyait que le martyr avait accepté sa proposition, l'avait suivi au temple et avait envoyé du courrier au peuple. Tout le monde espérait que saint Georges apporterait un sacrifice aux dieux. Puis, ayant atteint le point de destruction, ayant créé une bannière divine et étant devenu comme une créature vivante, « Veux-tu accepter mon sacrifice comme Dieu ? Bes, qui s'attardait près de l'idole, a crié : « Je ne suis pas Dieu et personne comme moi n'est Dieu. Le Dieu Unique est plus grand que Celui que vous prêchez. "Nous, les Angoliens, qui avons servi Yom, sommes devenus apostats et, possédés ces derniers temps, dévorons les gens." "Comment peux-tu être ici, si je suis venu ici, un serviteur du Vrai Dieu?" - Demande au saint. Sentant le bruit et les pleurs, les idoles tombèrent et furent embarrassées. Une ambiance somptueuse s’est installée dans la cuisine.

Les victimes et bien d'autres ont attaqué le saint martyr, l'ont ligoté, ont commencé à le battre et à lui infliger des souffrances impies. La sainte reine Alexandra se précipitait aux galas et pleurait. En traversant l’attaque, elle a crié : « Dieu de Georgiev, aide-moi, car Tu es l’Unique Tout-Puissant. » A côté du grand martyr, la sainte reine a glorifié le Christ, humiliant les idoles et les adorant. Dioclétien, sans pharisaïsme, a innocemment imputé la peine de mort au grand martyr Georges et à la sainte reine Alexandra, qui ont suivi saint Georges sans soutien à la strate. Elle s'est sentie faible à cause du dosage et, sans ressentir, s'est effondrée contre le mur. Tout le monde croyait que la reine était morte. Saint Georges a prié Dieu et a prié pour que son voyage se termine heureusement. Sur le lieu de la Sainte Passion, dans une prière fervente, demandant au Seigneur d'écarter ceux qui ne savaient que faire et de les conduire à la connaissance de la Vérité. Calmement et courageusement, le saint grand martyr Georges enfouit sa tête sous l'épée. C'était le 23ème quart-temps 303ème jour. Devant la destruction, ils furent émerveillés par leurs Peremozhets Kati et les juges. L’ère du paganisme s’est terminée sans gloire, dans une agonie tordue et des raclées sans cœur. Plus de dix ans se sont écoulés - et le saint Costiantin apostolique, l'un des successeurs de Dioclétien sur le trône romain, a finalement inscrit sur les enseignes la Croix et le Testament, des images avec le sang du grand martyr et de Georges victorieux et mille tourments inconnus kiv : "Vous y parviendrez." Les nombreux miracles accomplis par le saint grand martyr Georges sont représentés de manière particulièrement célèbre dans l'iconographie. A la Patrie du saint, près de Beyrouth, il y avait beaucoup d'idolâtres. A cet endroit, près des montagnes libanaises, il y avait un grand lac dans lequel vivait un serpent majestueux. En sortant du lac, après avoir dévoré les gens, les Meskans ne pouvaient rien manger, de sorte que dès qu'une respiration s'infectait, le vent s'infectait. Dès le début des démons qui vivaient dans les idoles, le roi prit la décision suivante : aujourd'hui, les habitants étaient contraints d'abandonner leurs enfants au serpent, et, lorsqu'il s'agissait d'un autre, ils juraient d'abandonner leur unité au chku. Une heure plus tard, le roi les enfila dans les vêtements les plus courts et les conduisit au lac. La jeune fille pleurait amèrement en attendant sa mort. Incroyablement, avant elle, le grand martyr Georges est monté à cheval depuis la Fédération de Russie. La jeune fille lui a demandé de ne pas se perdre avec elle pour ne pas périr. Ale, le saint, ayant secoué le serpent, s'étant couvert des saintes bannières et des mots « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », se précipita sur lui. Le grand martyr Georges perça la gorge du serpent avec sa langue et le piétina avec son cheval. Puis il ordonna à la jeune fille d'attacher le serpent avec sa ceinture et de la conduire jusqu'à l'endroit comme un chien.

Les habitants ont fui effrayés, mais le saint leur a dit : « N'ayez pas peur, mais faites confiance au Seigneur Jésus-Christ et croyez en lui, car il m'a envoyé devant vous pour vous sauver. » Ensuite, le saint tua le serpent avec une épée et les meshkans le brûlèrent dehors. Vingt-cinq mille personnes, sans égard à leurs femmes et à leurs enfants, furent alors baptisées et une église fut fondée en son nom. Sainte Mère de Dieu celui du grand martyr Georges. Saint Georges est devenu un commandant talentueux et a conquis le monde grâce à ses exploits militaires. Vin est mort avant l'âge de 30 ans. Hâtés de nous unir à l'armée céleste, nous entrerons dans l'histoire de l'Église comme les Victorieux.

Ces noms sont devenus célèbres dès le début du christianisme et de la Sainte Russie. Saint Georges le Victorieux était l'ange et le saint patron de nombreux grands dirigeants de l'État et de la puissance militaire russes. Le fils du saint apôtre Volodymyr, Yaroslav le Sage, lors du saint baptême de Georges (1054), accomplissant richement le chant du saint dans l'Église russe. Ayant oublié la place des Yuriev, ayant construit le monastère Yurievsky près de Novgorod, ayant visité l'église Saint-Georges le Victorieux près de Kiev. Le jour de la consécration de l'église Saint-Georges de Kiev, fixé le 26 novembre 1051 par Hilarion, métropolite de Kiev, ajouté au trésor liturgique de l'Église comme étant particulièrement sacré pour l'Église, le jour de la Saint-Georges, l'amour du peuple russe "sur Et Georgy". Le nom de Saint-Georges a été porté par le fondateur de Moscou Yuri Dolgoruky (1157), créateur de nombreuses églises de Saint-Georges, justicier de la place de Yuriev-Polsky. En 1238, la lutte héroïque du peuple russe contre les hordes mongoles fut abandonnée par le grand-duc de Volodymyr Yuri (George) Vsevolodovich (1238 ; souvenir 4 du féroce), qui baissa la tête dans la bataille de la Ville. Son souvenir, ainsi que celui d'Egoria Khorobro, le défenseur de la terre natale, est apparu dans les vers et les livres spirituels russes. Le premier grand-duc de Moscou, à l'époque où Moscou devint le centre de la collecte des terres russes, fut Yuri Danilovich (1325) - le fils de saint Daniel de Moscou, successeur de saint Alexandre Nevski. À partir de cette heure, Saint Georges le Victorieux - le chef qui tue le serpent - devint les armoiries de Moscou et l'emblème de l'État russe. Et cela a encore mis en évidence les liens entre les peuples chrétiens de Russie et la même foi (région Géorgie-Géorgie).

Article de couverture : Portrait de François 1. Histoires sur Kohannya. Epi du règne de François Ier Article suivant : J'ai rêvé de pelyushki, à quoi ça sert ?